Бог не создал грех, но Он создал существ со свободной волей, способных грешить. К ним относятся сатана, падшие ангелы (демоны) и люди. Чтобы было ясно, грех — это несоответствие Божьим стандартам. Грех — это не сущность или вещь, которая «существует»; он не имеет самостоятельного бытия. Скорее, грех — это недостаток, неспособность полностью подчиняться Божьему закону и жить в соответствии с Его славой (Римлянам 3:23).
Создав вселенную и наш мир, «увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Бытие 1:31; ср. 1 Тимофею 4:4). Это «хорошее весьма» творение включало человечество и ангела, который позже стал известен как сатана. На этом этапе ни люди, ни ангелы еще не согрешили, но у них была возможность это сделать. Бог не создал ни одного греховного существа, но группа ангелов восстала против Бога на небесах и стала греховной.
Падение сатаны с небес символически описано в Исаии 14:12–14 и Иезекииле 28:12–19. Ангел по имени Люцифер решил: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой» (Исаия 14:13). В стихе 14 добавлено, что он желал быть «подобен Всевышнему». Бог осудил Люцифера, низвергнув его: «Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней» (Исаия 14:15). Этот падший ангел теперь известен как сатана («противник») или дьявол («клеветник»).
В книге Иезекииля мы видим, что сатана был сотворен как совершенный, мудрый и прекрасный херувим (Иезекииль 28:14). Но затем он восстал: «Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония» (стих 15). Именно тогда ситуация изменилась. Писание указывает на причину, по которой сатана решил согрешить: «От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою» (стих 17; ср. 1 Тимофею 3:6). Падение сатаны произошло в какой-то момент до того, как он пришел в образе змея, чтобы искусить Еву в Эдемском саду (Бытие 3). После того как он был повержен на землю (Иезекииль 28:17), сатана искушал человечество согрешить, и с тех пор продолжает эту деятельность (см. Матфея 4:1–11).
С момента грехопадения Адама люди унаследовали его духовное развращение и рождаются с греховной природой. Мы по своей природе склонны к греху (Римлянам 6–7; Иакова 1:13–15). Но во Христе Иисусе мы можем получить прощение наших грехов. «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Коринфянам 5:21). Мы получаем прощение от вечного наказания за грех, когда верим в Иисуса. Мы также получаем свободу от рабства греха и можем, повинуясь Святому Духу, научиться жить праведно. Этот процесс, когда мы живем не как Адам, а более как Христос, называется освящением.
Некоторые задаются вопросом, почему Бог создал существ, способных грешить. Почему Он не создал ангелов и людей, неспособных грешить? Альтернативой было бы создание существ, неспособных выбирать между добром и злом. Но в таком случае ангелы и люди были бы похожи на роботов, неспособных по-настоящему проявлять любовь и привязанность к Господу. Бог мог либо сделать грех невозможным, либо дать существам свободу выбора, но логически невозможно совместить и то и другое. Без способности выбирать ни одно существо не может иметь значимых отношений с Богом. Не было бы подлинного переживания Его милости и любви, Его справедливости и праведности. Полнота Божьей природы и славы не была бы явлена.
Существование греха — трагическая реальность (Римлянам 6:23), но это не конец истории. Сатана в конечном итоге будет побежден. Его конец предсказан, и его зло не будет продолжаться вечно (Откровение 20:7–10). Через веру в Иисуса Христа мы можем получить прощение грехов и восстановление общения с Богом (Иоанна 3:16; Ефесянам 2:8–9). Эти отношения дают нам вечную жизнь, а также жизнь в изобилии через связь с Господом (Иоанна 10:10). Иисус побеждает грех и смерть и приводит нас к полноте отношений с Богом, которую мы можем лишь предвкушать (1 Коринфянам 15:50–58; Откровение 21–22).
