Религия. Ваше отношение. (5)

MaxRusak:

естественно, что намного проще стать водителем, нежели профессором.

Кому как.

Абико:

Кому как.

Я потому и говорю, что не всякий профессор может стать водителем. Но в целом водителем стать проще.

victor-vira:

Одинаково исполнимо любое произошедшее.....

Произошедшее. Т.е. постфактум. Но насколько легко было достигнуть этого. Т.е. вы подняли пудовую гирю, а сосед штангу в 300 кг. По факту исполнилось и то и другое, но если вы подойдете к штанге, а сосед к вашей гире, то до того как что-то произойдет можно предположить, что сосед поднимет вашу гирю, а вот на счет вас уже могут возникнуть сомнения.

victor-vira:

В догадках же всё сводится к приоритету.....)))))

Зачем догадки? Берем любого профессора с правами и спрашиваем у него, что было сложнее. Он ведь и одно и второе освоил.

Абико:

Правильно, водителя не спрашиваете. Он ведь второе не освоил.

А духовный мастер в мирских делах?

ТЕКСТ 16

татраивам сати картарам
атманам кевалам ту йах
пашйатй акрита-буддхитван
на са пашйати дурматих

татра - там; эвам - так; сати - будучи; картарам - исполнителя; атманам - себя; кевалам - единственного; ту - но; йах - который; пашйати - видит; акрита-буддхитват - из-за недостатка разума; на - не; сах - он; пашйати - видит; дурматих - глупец.

Поэтому того, кто считает себя единственным исполнителем действий и не учитывает этих пяти факторов, нельзя назвать человеком разумным, способным видеть вещи такими, как они есть.

КОММЕНТAРИЙ: Глупец и невежда не понимает, что Сверхдуша, находясь в его сердце, направляет все его действия. Хотя место, деятель, усилия и органы чувств являются вещественными причинами всякого действия, его высшая причина - это Сверхдуша, Личность Бога. Поэтому мы должны видеть не только четыре материальные причины, но высшую действенную причину всего происходящего. Тот, кто не видит Всевышнего, считает себя единственным исполнителем всех действий. Такой человек неразумен.

Абико:

духовный может судить обо всём

Не может

ТЕКСТ 17

йасйа наханкрито бхаво
буддхир йасйа на липйате
хатвапи са има локан
на ханти на нибадхйате

йасйа - которого; на - не; аханкритах - ложного эго; бхавах - природа; буддхих - разум; йасйа - которого; на - не; липйате - привязан; хатва - убив; апи - даже; сах - он; иман - эти; локан - миры; на - не; ханти - убивает; на - не; нибадхйате - запутывается.

.Тот, кто в своих поступках не руководствуется ложным эго, чей разум чист и свободен, даже убивая, не совершает убийства и никогда не запутывается в последствиях своей деятельности.

КОММЕНТAРИЙ: В этом стихе Господь объясняет Aрджуне, что его отказ от участия в битве продиктован ложным эго. Считая себя исполнителем действий, Aрджуна не учитывал высшую волю, исходящую изнутри и проявленную снаружи. Если такой человек, как Aрджуна, не знает, что действие санкционировано свыше, то чего ради он станет действовать? Однако тот, кому известны различные факторы деятельности: орудия, исполнитель (он сам) и Верховный Господь, санкционирующий любое действие, - в совершенстве справляется с любой деятельностью. Такой человек никогда не заблуждается. Желание действовать независимо, на свой страх и риск, является результатом влияния ложного эго и атеистических убеждений, то есть отсутствия сознания Кришны. Каждый, кто действует в сознании Кришны под руководством Сверхдуши, или Верховной Личности Бога, даже убивая, не совершает убийства и никогда не страдает из-за последствий своего поступка. Когда солдат убивает по приказу офицера, он не несет за это ответственности. Однако если он убьет кого-нибудь по собственной прихоти, то подлежит суду военного трибунала.

MaxRusak:

Принцип отнесения человека к духовности к силе его веры.

Ничего не поняла ))

MaxRusak, хорошо, но вы сюда каким боком?

Вы как тот водитель. который не профессор.
Берётесь судить о профессоре )

Абико:

Вы как тот водитель. который не профессор.
Берётесь судить о профессоре )

Если профессор говорит откровенную чушь, то почему бы и нет? Особенно интересно, когда несколько "профессоров" говорят на одну тему, но каждый противоречит словам остальных.