Запрет на продажу/употребление алкоголя 2

DrCod:

PETR (r) :

Uri916, отлично. К мнению церкви о недопустимости бражничания на костях предков не прислушиваются. Пусть прислушаются к сержанту ППС !

ИМХО, народные традиции все таки немного постарше христианства

Пример, пожалуйста. Как в 18 веке крепостные крестьяне всем селом шли на погост и до вечера чокались с подгнившими крестами.

Уже перетиралось, что на кладбищах начали собираться, когда запретили Пасху открыто праздновать.

БарбитуратКлон, нет, квас выделен отдельно вне зависимости от крепости. будет сорокоградусный квас--тоже можно пить на улице

PETR (r)

Вам примеров? Их есть у меня

Тот факт, что цитата: "Уже перетиралось, что на кладбищах начали собираться, когда запретили Пасху открыто праздновать." лично меня не впечатляет.

Вопрос о дате празднования Радуницы решался при христианизации Центральной и Западной Беларуси (ВКЛ) после Брестской Унии 1596 года – между Католической Церковью Польши и РПЦ Киева, где обсуждалась судьба языческих праздников. Логика народного сознания проста – коль Радуницу попы и ксендзы увязали с Пасхой, то это и есть Пасха умерших. Такое «нововведение» в идеологию христианства, является, конечно, только «побочным» результатом не вполне складной христианизации местных языческих традиций

Кстати появление этого праздника в России в XVII-XVIII веках проследил известный собиратель русского фольклора И.П. Сахаров (1807-1863). Сахаров пишет:

«Литовцы выходят во вторник на могилы своих родителей, в 2 часа пополудни, обедать и поминать их за упокой. Сначала начинается катание на могилах красных яиц, потом обливание могил медом и вином. Яйца раздаются нищим. Могилы накрываются белым столечником, устанавливаются кушанья. По старым приметам кушанье должно состоять из нечетных блюд и сухих. Богатые снабжают бедных кушаньями для родительской трапезы. После сего приветствуют родителей: «Святые родзицели, ходзице к нам хлеба-соли кушаць!» - И садятся на могилах поминать их. По окончании поминок говорят: «Мои родзицели, выбачайте, не дзивицесь, чем хата богата, тем и рада». Остатки кушанья раздаются нищим, и день оканчивается при корчмах с песнями и плясками». Под «литовцами» Сахаров в 1836 году еще понимал именно нынешних белорусов, а вовсе не жемойтов сегодняшней Республики Летува, которых с 1870-х годов царизм постепенно начинает именовать «литовцами»

Это уважаемый PETR (r) сухие исторические факты, а не перетирание на форуме

xx:

БарбитуратКлон :

Пил вчера квас в бутылке. Написано - массовая доля спирта не менее 1,2%.

не более 1,2 %

Точно

Kurasawa, вы уверены? там где-то написано, что на улице не пили? в корчмах НАПИВАЛИСЬ до разной степени, а вино на могилы не просто так лили, навернякак в процессе трапезы оно попивалось

Немного оффтоп, но некоторым новый закон помог найти себя

У рэдакцыю Мірнага Атама паступіў незвычайны ліст споведзь старога алканаўта, які неўвычайным шляхам прыйшоў да ідэяў устойлівага грамадства.

Добры дзень дарагі Мірны Атам. Піша цябе Трафімыч, слесар 3-га разраду з МТЗ, Хацеў бы падзяліцца з табою некаторымі думкамі наконт

Калі даведаўся пра той закон, які піва на лаўках піць забараняе, я прызнацца вельмі негадаваў. Што ж гэта такое: ужо рабочаму чалавеку і нажраца нельга? Што ж яму цяпер - газету чытаць? Ужо ў першы дзень дзеяння закону на сваёй скуры даведаўся ягоную крэпкую антынародную сутнасць. Хацеў пасляпрацы з флянцам Аліварыі культурна на дзіцячай пляцоўкі пасядзець. І тут мянты! Малалеткі, блін, саплівыя, а ўжо панты кідаюць: законы мяне чытаюць. Пратакол не склалі канешне, но настрой ужо не той.

Пі з пакецікаў - далі параду мяне маладыя хлопцы у завадской курылцы. Так робяць усе пьянтосы ў Штатах. Але сама думка пра тое, што я былы вецеран штурму Прагі ў 68-ым, які прысягу СССР даваў, буду як той каўбой з пакетыкам хадзіць, выклікае у мяне сорам.

Прыдумаў тады я такі хітры спосаб: браць фауст і падалей ад мянтоў ў парк сыходзіць. І тут у спакойнай атмасферы квасіць. Пайшоў раз. Зашыбенна. Ніякіх цябе праблем. Другі. А на трэці накаціўшы паўтаралітровы гандон Класікі і запіўшы усё гэта літрам Дзесяткі чамусьці вырубіўся прама на газон. Прасыпаюся, можа так, праз гадзіну. Уставаць ня хочацца ды і немагчыма. Органы яшчэ не працуюць. Гляжу - побач нейкая травінка ці кветка. А па ёй нейкі мураш паўзе. І падумаў я ў тую мінуту, што ўсе мы дзеці твае, зямля. Што берагчы трэба нашу прыроду, лес, буслікаў, жабак і нават каларадцкіх жукоў, якія, падлы, бульбу на дачах жруць.

Вось так я прыйшоў да экалагічнага мыслення. На наступны дзень узяў з сабою ў лес сабутыльніка па цэху. Напіліся, упалі на зямлю. Я кажу: глядзі Петровіч, якое вакол хараство. Петровіч таксама хутка пранікся і стаў эколагам.

Цяпер на заводзе нас дзейнічае цэлая экалагічная ініцыятыва. Амаль кожны дзень мы затарываемся чым трэба. выходзім на прыроду і без громкіх фраз яднаемся з ёй. Часам нават стаўлю сябе пытанне: калі б не той закон пра забарону бухаць на лаўках, магчыма я б ніколі не пазнаў усеё гэтай касмічнай гармоніі, застаўся простым дваравым алкашом.

З павагай

Трафімыч

Могилы накрываются белым столечником, устанавливаются кушанья. По старым приметам кушанье должно состоять из нечетных блюд и сухих. Богатые снабжают бедных кушаньями для родительской трапезы. После сего приветствуют родителей: «Святые родзицели, ходзице к нам хлеба-соли кушаць!»

"Устанавливаются кушанья". Точка. Всё. Где про вино? Между строк? Ах да, "поливали вином могилу". Про приём внутрь опять ни слова. Это, господа, плод вашей фантазии. Опять же хронологически

Сначала начинается катание на могилах красных яиц, потом обливание могил медом и вином.

стоит перед

И садятся на могилах поминать их

. Эти две стадии поминок не совпадают по времени. По-этому

нужно расшифровывать все с указанием того, какими именно напитками поминали, какой градусности

, а не надеятся на мою фантазию

Kurasawa

Заметил, что часто люди спорят просто из спортивного интереса, выдергивая из контекста цитаты и стараясь "поймать" на противоречиях и недосказанностях.

Обычно они слабо разбираются в сути вопроса и уж совсем редко читали исследования ученых этнографов.

Не хочу никого обвинять в некомпетентности, но, согласитесь невозможно быть специалистом во всем. Именно поэтому я и указал на некоторые источники,

в частности «Сказания русского народа» (вышло 1836 году И.П. Сахаров (1807-1863)). Если есть желание почитайте на досуге.

Уважаю Вашу позицию в вопросе употребления алкоголя, но все таки это не должно перерастать в паранойю.

Часто ли Вам мешали люди, которые выпьют рюмку на кладбище, чтобы помянуть своих родственников?

Лично мне, как то не приходилось наблюдать там разнузданных оргий и песен и плясок с бубном и под балалайку.

К всему нужно подходить разумно, никто не призывал устраивать шабаш с ведром самогона, просто есть традиция- хорошо это или не очень, а нормальный человек сам решит сколько ему выпить и пить ли вообще.

DrCod:

Заметил, что часто люди спорят просто из спортивного интереса, выдергивая из контекста цитаты и стараясь "поймать" на противоречиях и недосказанностях. Обычно они слабо разбираются в сути вопроса и уж совсем редко читали исследования ученых этнографов.

Ещё чаще спорящие стороны пытаются выдать желаемое за действительное. Приветствуются выдержки с однозначными ответами на обсуждаемый вопрос. Ответ "почитайте на досуге" ещё не аргумент.

Уважаю Вашу позицию в вопросе употребления алкоголя, но все таки это не должно перерастать в паранойю.

Тогда большинство норвежцев являются, с вашей точки зрения, параноиками по отношению к алкоголю. Не вижу в этом ничего плохого. Живут люди, радуются

xx:

Пробежки по утрам, употребление безопасных продуктов питания и полный отказ от вредных привычек могут существенно продлить ваше жалкое существование.

Вот только надо ли оно? Вот такое продленное..... жалкое