Религия. Ваше отношение. (5)

Абико:

gauchos:

london59, ещё раз, эту книгу писали иудеи, им виднее как переводить и считать. они в этом вопросе специалисты, а не вы .

Ваш детский лепет уже напоминает плач новорожденного ))

Вы знаете иврит?

london59:

Абико, на самом деле «Йом» (יום): В единственном числе может означать как конкретный день, так и более широкий промежуток времени, включая целую эпоху. В священных книгах иудаизма (в Танахе) и ислама (в Коране) слово использовано применительно к любому промежутку времени от мгновения до пятидесяти тысяч лет, и может поэтому соответствовать сколь угодно малому или сколь угодно большому периоду времени

Вот!
А я не сохранила ссылку, а потом искала это слово и нигде не нашла.

cdartBY:

Всё это стили жизнедеятельности.

Бред какой то получается....... Ересь не пиши пожалуйста больше.

london59:

cdartBY:

Всё это стили жизнедеятельности.

Бред какой то получается....... Ересь не пиши пожалуйста больше.

Обычная правда.

gauchos:

Ани роцэ ликнот глида?

גאוצ'וס, אתם לא היחידים שיכולים להשתמש בגוגל תרגום.

cdartBY:

Обычная правда.

Живи с этим дальше и будь в этом уверен. Расход. Мне с тобой не по пути.

gauchos:

Иудеи ведут непрерывное летоисчисление уже тысячи лет. Вы им не доверяете?
Ещё раз, Тору написали именно они.

london59:

gauchos, вот что не понятно было из написанного? Или не читал?
Повторюсь:
Я вам всё время говорю - изучите, а потом пишите.
Летоисчисление в Библии идет по годам жизни людей, которые указаны в Библии и начинается с Адама, который, как известно, прожил 930 лет. Принято считать, что от сотворения мира. Но мы читаем в книге Бытие о том, что человек был сотворен на шестой "день" творения. Я специально "день" в кавычки взял. Как почти правильно сказала Абико:
«Я же вам давно ответила на это.
В чём проблема запомнить, что древнееврейское слово, обозначающее одновременно и один миг, и бесконечно большой промежуток времени, перевели на русский язык как год?»
только не год, а перевели как "день", а слово это одновременно означает и некий промежуток и день одновременно. Да и Солнце со звездами только на 4 - ый "день" появились. А как различать то было день и ночь? Следовательно, что вполне логично, сотворение мира - процесс, который завершился Творением человека, протекал некоторые шесть временных отрезков, и вот когда он завершился, тогда и сказано - мир сотворен, ведём отсчет. Так что никаких противоречий в принципе нег. Все гармонично и красиво.

gauchos, ты принципиально не читаешь то, что тебе пишут?

Абико:

london59:

gauchos, ты принципиально не читаешь то, что тебе пишут?

Он просто не понимает.

Как можно это не понимать? Разжевано до не могу уже. Такое чувство, что он просто глум ловит. Издевается и стебется.

gauchos:

Йом кипур длится один день, а не миллиард лет)

1. Причём йом к йом кипуру?
2. Вам сообщили значение слова йом: от мига до 50000 лет, - а не про миллиард лет.

Хотя и 50000 может быть условно, в смысле много.

может соответствовать сколь угодно малому или сколь угодно большому периоду времени

gauchos:

Абико, может вы не в курсе,но Йом кипур ,это такой праздник, переводится как Судный день.

В курсе.

gauchos:

Вы спорите не со мной, с иудаизмом.

Не натягивайте сову на глобус.

london59:

gauchos:

ещё раз повторяю, Тору писали иудеи, и что означает каждое слово, им доподлинно известно. Или они врут?

А переводили кто? И как? И когда? И на какой язык? А в Торе какое слово применено для обозначения например третьего периода творения? А как оно переводится на русский язык?
На этом дебаты о шестидневе можно закрывать

Василий Великий, как я понял, для вас не авторитет)
Действительно, что с вами дискутировать)

Абико, london59, против Василия Великого)
Вы хоть знаете кто это такой?

"И бысть вечер, и бысть утро, день един. Почему назван не первым, но единым? Хотя намеревающемуся говорить о втором, и третьем, и четвёртом днях было бы приличнее наименовать первым тот день, с которого начинаются последующие, однако же он назвал единым. Или определяет сим меру дня и ночи, и совокупляет в одно суточное время, потому что двадцать четыре часа наполняют продолжение одного дня, если под днем подразумевать и ночь. Почему, хотя при поворотах солнца случается, что день и ночь друг друга превосходят, однако же продолжение дня и ночи всегда ограничивается одним определённым временем. И Моисей как бы так сказал: мера двадцати четырёх часов есть продолжение одного дня, или возвращение неба от одного знака к тому же опять знаку совершается в один день. Почему всякий раз, как от солнечного обращения наступают в мире вечер и утро, период сей совершается не в большее время, но в продолжение одного дня»
Ещё раз,если не осилили с первого раза.