Супербизнес - церковь. я в шоке от нашей православной

Вы хотите сказать что у Вас есть пасспорт с числом антихриста? Гореть тогда вам в Аду...

Я что-то, простите, не могу уловить ни логики не мысли в Вашем посте. К чему в сказанном Вами: пасспорт, число и ад? Если Вы имеете ввиду что в группу Чибрика входили противники ИНН и суть конфликта именно в этом?

Rain, Да ни какой Чибрик не юродивый. Человек просто решил пропиариться засчет изветности Кураева. Кураев же считает Чибрика раскольником прикрывающимся православием, называя его сектантом и популистом. Причем Чибрик безусловно лжет относитльно некоторых выражений якобы произнесенных Кураевым( "Спаситель барахтался на кресте".). В стенах Духовной семинарии в Кишиневе Кураев и сторонники Чибрика устроили взаимный баттхёрт, через месяц те на днях прошел духовный суд который ни к чему не привел, лишь попроили стороны примирится. Почаевски монастырь, поддержал группу Чибрика, но это тоже не удивительно.....

VitalyVN:

mgines:

...через месяц те на днях прошел духовный суд который ни к чему не привел, лишь попроили стороны примирится....

1) А зачем духовный суд, если есть высший?

2) Так кто же все-таки ближе к Богу - кураевские или матронамосковские?

3) Аудио про "барахтался на кресте": КУРАЕВСКИЕ КОЩУНСТВА НА ЛЕКЦИИ В МОЛДОВЕ (АУДИО).

Приветки от отца Андрея

Позиция Кураева никогда не была официальной позицией РПЦ. А это многое объсняет. Кстати объясните мне чем некий Иешуа Ганоздри отличается от "макаронного монстра"?

Кстати объясните мне чем некий Иешуа Ганоздри отличается от "макаронного монстра"?

ну.. макаронный монстр не обещает ада

а рай у него - ну просто рай

1Lovely:

макаронного монстра я нашел, а Иешуа Ганоздри, кто это?

А Вы спросите в ветке про дебилизацию населения.

Вам-то пофиг, а вот у тамошних интИлихентов случится от таких вопросов сильный баттхёрт на радость остальным))))

Если они, конечно, хотя бы Булгакова читали... не говоря уже о знании иврита.

Rain:

А какая основная позиция РПЦ? Есть только один четкий элемент позиции - отслеживание действий единороссии, что бы в нужный момент крикнуть "одобрям-с" размахивая кадилом или лишний раз объяснить заблудшим душам что всякая власть от Бога.

Снова мелочь по карманам тырите, лгунишка - перевранная Вами фраза звучит как "Несть бо власть аще не от Бога" (Рим.13:1).

Для 1Lovely: Йешуа га Ноцри (ивр.) - Иисус из Назарета

VitalyVN:

6ygy kpamok :

Снова мелочь по карманам тырите, лгунишка - перевранная Вами фраза звучит как "Несть бо власть аще не от Бога" (Рим.13:1).

1) И как понимать эту фразу? (Желательно озвучить официальную позицию РПЦ, со ссылками).

2) Вы так и не пояснили, на хрена в цитатах используется некий непонятный промежуточный язык. Есть же оригиналы на древнееврейском или древнегреческом, и есть современные русский и белорусский языки. Не считаете ли, что перевод без использования промежуточных языков был бы более правильным и зачастую более точным?

3) 6ygy kpamok, так что будете делать в упоминаемом здесь противостоянии: отмиссионеривать матронамосковских, или выдергивать волосья из бород кураевских?

1. С истребованием официальных богословских комментариев добро пожаловать на патриархию.ру.

2. В Русской Православной Церкви церковно-славянский язык искони является языком богослужений; которые, в свою очередь, являются душою церковной жизни и молитвенно связывают нас, потомков, с давно ушедшими предками.

3. Помолюсь за скорейшее примирение и устранение распрей из среды православных.

Предлагаю ознакомиться с подробными изъяснениями указанного места святыми отцами Церкви

Писал ты: что значит несть бо власть, аще не от Бога? - и спрашивал: неужели каждый начальник поставляется Богом? Скажу на сие (и не прогневайся на меня, ибо скажу не нечто пустое): мне кажется, что ты или не читал Павловых изречений, или же не понял их. Апостол Павел не сказал: несть начальник, аще не от Бога, но рассуждал о самом начальствовании, говоря: несть власть, аще не от Бога.

Но если какой злодей захватил сию власть беззаконно, то не утверждаем, что он поставлен Богом, но говорим, что попущено ему или изблевать все свое лукавство, как Фараону, и в таком случае понести крайнее наказание, или уцеломудрить тех, для кого нужна и жестокость, как царь вавилонский уцеломудрил Иудеев. (Прп. Исидор пелусиот)

Что ты говоришь? Неужели всякий начальник поставлен Богом? - Не то говорю я, - отвечает. У меня теперь слово не о каждом начальнике в отдельности, но о самом начальстве. Что есть начальства, что одни начальствуют, а другие подчинены, и что нет смешения между высшими и низшими, это я называю делом премудрости Божией. Ибо не сказал: нет начальника, но нет власти не от Бога. Поэтому, говорю, рассуждает о самом Предмете, о начальстве. Подобно сему, когда премудрый говорит: разумная жена - от Господа (Притч.19:14), высказывает не то, что Бог соединяет каждого, вступающего в брак, но то, что брак установлен Богом. Итак, все власти, какие бы ни взял в рассмотрение, отца ли над сыном, мужа ли над женой, все ли прочие, даже те, которые существуют между животными, например, между пчелами, журавлями, рыбами, - все установлены Богом. (блж. Феофилакт)

1. (Апостол) много рассуждает об этом предмете и в других посланиях, когда говорит о покорности слуг господам и подначальных начальникам. А это он делает с целью показать, что Христос ввел Свои законы не для ниспровержения общего гражданского устройства, но для лучшего его исправления, и вместе хочет научить, чтобы мы не предпринимали лишних и бесполезных войн. С нас достаточно тех козней, какие строятся против нас за истину, а лишних и бесполезных испытаний присоединять не следует. Заметь же, как благовременно завел (апостол) речь об этом предмете. После того, как предложил слушателям различные требования любомудрия, расположил их жить в мире с друзьями и врагами, научил быть полезными для счастливых, для несчастных, для нуждающихся и, кратко сказать, для всех, после того, как насадил житие, приличное ангелам, истощил гнев, смирил высокомерие и совершенно умягчил их сердце, — после всего этого предлагает наставление о повиновении властям. В самом деле, если обижающим должно воздавать противоположным, то тем более надлежит повиноваться делающим добро. Но это побуждение (апостол) отлагает к концу своего увещания, а пока не представляет таких доказательств, о которых я упомянул, а призывает нас делать это по сознанию долга. И, желая внушить, что это всем повелевается, не одним только мирянам, но и священникам, и монахам, он объявляет об этом в начале, говоря так: всяка душа властем предержащим да повинуется; хотя бы ты был апостол или евангелист, хотя бы ты был пророк и кто-либо другой, но подчинение власти не подрывает благочестия. И (апостол) не просто сказал — да будет послушна, но — да повинуется. Первое основание такого законоположения, удовлетворяющее и правильным рассудочным доводам, состоит в том, что власти учреждены от Бога. Несть бо власть, аще не от Бога, — говорит (апостол). Как это? Неужели всякий начальник поставлен от Бога? Не то говорю я, отвечает (апостол). У меня теперь идет речь не о каждом начальнике в отдельности, но о самой власти. Существование властей, при чем одни начальствуют, а другие подчиняются, и то обстоятельство, что все происходит не случайно и произвольно, так чтобы народы носились туда и сюда, подобно волнам, — все это я называю делом Божьей Премудрости. Потому (апостол) и не сказал, что нет начальника, который не был бы поставлен от Бога, но рассуждает вообще о существе власти и говорит: несть власть, аще не от Бога, сущия же власти от Бога учинены суть. Так и Премудрый, когда говорит, что от Господа сочетавается жена мужеви (Прит. 19, 14), разумеет здесь, что брак установлен Богом, а не то, что Бог сочетает каждого вступающего в брак, так как мы видим, что многие вступают в брак с дурным намерением и не по закону брака, и этого мы, конечно, не можем вменить Богу. Но что сказал Христос: сотворивый искони, мужеский пол и женский сотворил я есть; и рече: сего ради оставит человек отца своего и матерь, и прилепится к жене своей (Mф. 19, 4–5), то же самое разумел и Премудрый. Так как равенство часто доводит до ссор, то Бог установил многие виды власти и подчинения, как-то: между мужем и женою, между сыном и отцом, между старцем и юношею, рабом и свободным, между начальником и подчиненным, между учителем и учеником? И почему ты удивляешься этому в отношении к людям, когда то же самое Бог устроил и в теле? И здесь Он не все члены устроил равночестными, но сделал один меньше, другой важнее, одни для управления, другие для подчинения. То же самое можно заметить и у бессловесных: у пчел, у журавлей, в стадах диких овец. Даже и море не лишено такого благоустройства, и там многие породы рыб управляются одной, которая и предводительствует прочими и под начальством которой они отправляются в отдаленные путешествия. А безначалие везде есть зло и бывает причиной беспорядка. Апостол, сказав, откуда возникают власти, присовокупил: темже противляйся власти, Божию повелению противляется (Рим. 13, 2). Смотри, куда он ведет дело, чем устрашает и как доказывает, что повиноваться — наша обязанность. Чтобы верующие не сказали: ты нас унижаешь и делаешь презренными, подчиняя начальникам тех, которые должны получить Небесное Царство, (апостол) доказывает, что и в настоящем случае он подчиняет их не начальникам, но опять Богу, так как подчиняющийся властям повинуется Богу. Впрочем, (апостол) не говорит это в таких, например, словах: кто слушается начальников, тот повинуется Богу, но устрашает противоположным и тоже самое подтверждает с большей силой, сказав: кто не повинуется начальнику, тот противится Богу, узаконившему это. И он везде старается внушать это, т.е. что мы не дарим властям повиновение, но исполняем долг. Такими наставлениями (апостол) и верующих побуждал к повиновению, и неверующих начальников располагал в пользу (христианского) благочестия. Ведь тогда повсюду носилась молва, обвинявшая апостолов в восстании и нововведениях, а также в том, будто они и словом и делом стараются подорвать все общественные законы. А, доказав, что общий наш Владыка повелевает всем соблюдать эти законы, можно и заградить уста клеветников, обвиняющих в нововведениях, и с большею смелостью защищать истинное учение. (св. Иоанн Златоуст)

Википедия, несомненно, в глазах просвещённого атеиста обладает несравненно большим авторитетом, чем предложенные мной авторы. Смиренно умолкаю перед нетленным жемчугом из этой Мировой Научной Сокровищницы

6ygy kpamok,

Позволю себе повториться, в очередной раз невозможно что то показать, человеку не желающего этого видеть.

Обратил внимание на одну интересную вещь, процентов 90 людей будут делать то что и всегда, даже если они своими действием/бездействием погружаются всё ниже и ниже, несмотря на неоднократные предупреждения. Склоняюсь к мысли, что после определённого количества предупреждений оставлять их в покое, ведь у каждого должна быть свобода выбора и каждый кузнец своего счастья/несчастья.