Религия. Ваше отношение. (5)

Недостойный:

sakvik:

и Иисус с такими нe разговаривал.. ни одного диалога с такого рода людьми у нeго нeт

Почему не разговаривал, по какой причине? Не видел смысла?

можeт люди были умнee и таких вопросов нe задавали))

оба распятых с ним разбойника злословили на Heго , думаю по всякому)
один дошeл до прeдeльного озлоблeния
но диалог состоялся нe с ним

sakvik:

но диалог состоялся нe с ним

Любой диалог,это искушение......
И такой диалог состоялся....)))))

Абико:

А я считаю, что нельзя даже помыслить, чтобы сравнивать божий дар с яичницей.

Это выражение означает, что между двумя сравниваемыми настолько явные различия, что нет смысла их уточнять. Ну как у Вари нет смысла указывать на его логические ошибки, ибо он настолько далек от логики, что если было соревнование на самого алогичного человека, то он занял бы второе место.

Абико:

Но вам важно навесить вину на меня?
Это и есть ошибка атрибуции.

Я не пытаюсь понять, вызвано ли ваше поведение личностными качествами или обстоятельствами.

Абико:

И что за запутанное состояние Между Творцом и творением?

То, что творение часть Творца и создано оно по образу и подобию и значит пока не найдены отличия они идентичны.

Абико:

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
Быт 1:27

"И сказал Бог: сотворим человека по Образу Нашему по Подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле" (Быт. 1:26).

Абико:

Но в упор не замечает, что это Ивет сравнивает, а не я.
А я только уточняю у Ивета, почему для него он сам и чикатило так же прекрасны, как Иисус, а кто-то ужасен (сатана).

Опять вы сочиняете, я не сравниваю. Чикатило и Иисуса. А вот вы сравниваете если считаете что один из них лучше другого.
Чикатило не хуже Иисуса, зайчик не хуже кузнечика, яблоко не хуже груши, рука не хуже ноги, облако не хуже радуги итд итп. Это все части одного бытия которого создал Бог и о котором сказал - И ЭТО(Бытие, Творени) хорошо!
Вот например античный автор создал скульптуру аполлона. Как можно сказать что рука в этой скульптуре лучше ноги а пенис вообще более стыдный чем нос и поэтому на него надо носок одеть. Такое может прийти в голову только вам.
Разумному человеку же известно что без сравнения все части бытия равнозначны по своей важности и полезности для творения и все находятся на своих местах. В Творении нет атавизмов которые можно отбить и выбросить как пенис у античной скульптуры.
А что бы сказать что одна часть бытия лучше другой нужно ввести третьего - судью, который будет согласно своему Эго сравнивать эти части и выносить суждение.
Это как прямая в бесконечности, о любой части этой прямой невозможно сказать какая что она находиться справа и слева пока не будет на этой прямой установлена точка отсчета. Вот приземлиться какая ни будь капризная дама на это прямую, топнет ножкой и скажет вот от этого места все части прямой слева от меня будут считать левыми а все что справа правыми, левые это зло а правые это добро.
Вот потому Абико вы и считаете Иисуса лучше Чикатило потому что судите их тем самым нарушая божью заповедь - не суди да не судим будешь. А я не сужу.

sakvik:

Абико:
Ошибаетесь.
Батюшка должен разъяснить Ивету, в чём его ересь.
смысл болeзным разъянять?))

Вот видите Абико, а вы еще возмущались моему утверждению что саквик выбирает ад. Ну и кто из нас прав? Она опять сознательно выбрала дорогу в ад ибо сказано - Кто назовет своего брата словом «рака́», предстанет перед Синедрионом, а кто назовет его «безумцем», того ждет геенна огненная :znaika:
Она сразу в геену а вы на суд божий раз судите Чикатилу...и будете судимы тем же судом которым Чикатилу судили.

sakvik:

Абико:

Я не вижу разницы между чикатило и сатаной

я вижу
он всeго лишь тeнь Сатаны)

Ровно в той же степени как и вы сами.
---
Абико, знаете как отличить слугу сатаны от грешника который попал в его сети и делает зло подобное слуге сатаны?
Различие состоит в том что слуга сатаны который причиняет зло другим людям при этом испытывает удовольствие от причиняемой им боли. А грешник певавший в сети сатаны и под действием страстей причиняющий боль другим людям при этом сам испытывает боль и страдания. Поэтому я могу точно сказать вы не слуга сатаны но его раба, вам неприятно ругаться с людьми но вы не можете остановиться. А вот саквик похоже служка и получает удовольствие от хорошо выполненной работы.

Абико:

Раз пять повторила, что даже не собиралась сравнивать.

Ну так вы же сказали что я и Чикатило хуже Иисуса. Т.е. сравнили нас.

3693777:

Абико:

А подобия не каждый человек достигает

Ваш учитель Вари говорит, что подобия человек достиг, когда вкусил плод и познал добро и зло

Ну Вари известный клеветник на Бога, это же надо додуматься - человек достиг подобия Богу когда впервые согрешил.

Абико:

Сколько раз ещё этому Ивету сказать, что я не сравнивала несравнимое? ((

Т.е. вы признаете что Чикатило не хуже Иисуса? Ну слава Богу хоть дошло до вас наконец.

Абико:

Их и не надо искать, давно известно, что Божественная природа отличается от тварной.

Я и Чикатило имеем ровно такую же божественную и товарную природу что и Иисус.
Пора бы вам это все уже давно на ус намотать.

Абико:

ivetapl, нет, не признаю.

Иисус лучше Чикатило?

Абико:

с юродивым Иветом.

Ну вот и вы меня безумцем назвали. Так что все верно я сказал - вместе с саквик идете дорогой в ад ибо сказано - для Иудеев — соблазн, а для Еллинов(язычников) — безумие.

Абико, Библию читали? Может встречали там такое - И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
Бог вдохнул в меня и Чикатило дыхание жизни! Т.е. вдунул в меня свою божественную природу благодаря чему и и стал душой живою!
Вы можете отказываться от своей божественной природы и оставаться лишь прахом земным а я лично знаю что прах это не я. Я это то что Бог в меня вдохнул - я часть его божественной природы.

Коротенько о различии между Божественным (нетварным) и человеческим (тварным):

Есть только одно абсолютное начало — Бог; все остальное — его творение. Водораздел между Богом и творением — непереходимый: это две реальности различного онтологического (бытийного) ранга.

Строго говоря, подлинным бытием обладает только Бог, ему приписываются те атрибуты, которыми античные философы наделяли бытие. Он вечен, неизменен, самотождествен, ни от чего не зависит и является источником всего сущего.

В отличие от Бога, сотворенный мир не обладает такой самостоятельностью, ибо существует благодаря не себе, а Другому; отсюда происходят непостоянство, изменчивость, преходящий характер всего, что мы встречаем в мире.

Христианский Бог, хотя сам по себе не доступен для познания, тем не менее открывает себя человеку, и его откровение явлено в священных текстах Библии, толкование которых и есть основной путь богопознания.

Таким образом, знание о нетварном (несотворенном) божественном бытии (или сверхбытии) можно получить только сверхъестественным путем, и ключом к такому познанию является вера — способность души, неведомая античному языческому миру.
Что же касается тварного (сотворенного) мира, то он — хотя и не до конца — постижим с помощью разума.

ivetapl, дыхание жизни, которое Бог вдунул в прах земной при сотворении Адама, не уравнивает творение с Творцом,
а только возвышает человека над животными. Животных создала земля и вода, без дыхания Бога.
Дух человека - единственная бессмертная субстанция в нём (тело и душа смертны).

Итак, что такое дыхание Бога? Это Божья жизненная сила, переданная человеку, чтобы оживить его. Еврейское слово «дух» – «руах» – означает «ветер, дыхание, воздух, дух». Жизнь Божья продолжает жить; нематериальная часть человека была предназначена для вечной жизни. Вопрос лишь в том, где мы проведем эту вечность?

Абико:

дыхание жизни, которое Бог вдунул в прах земной при сотворении Адама, не уравнивает творение с Творцом,

А я разве говорил что уравнивает? Если бы вы были внимательнее то заметили бы что я утверждал что человек то-же имеет в себе божественную природу, именно поэтому он и может быть обожен. Прах земной никогда не сможет стать богоподобен, а человек может потому что он не просто прах но содержит в себе природу Бога.